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Un grupo de profesores de la Facultad de Teología analiza la teología moral a partir de ‘Amoris Laetitia’

Amoris Laetitia1La teología moral del papa Francisco fue el eje sobre el que giró una jornada promovida y organizada por los profesores del Departamento de Teología Moral y Praxis de la Vida Cristiana de la Facultad de Teología, a la que acudió un gran número de asistentes. En ella se analizó la situación de la teología moral en la actualidad y sus rupturas, así como aspectos relacionados con la moral sexual o la conversión pastoral partiendo de la exhortación Amoris Laetitia, centro de las reflexiones que se escucharon en las dos mesas redondas.

Para José Manuel Caamaño, que abrió la “Jornada de estudio: Amoris Laetitia. La Teología Moral del papa Francisco: ¿ruptura, continuidad o progreso?”, las declaraciones del papa y sus documentos están dando que hablar en diversos ámbitos, también en la teología moral. Y se refirió a Amoris Laetitia, ya que pocas exhortaciones suscitaron un debate tan controvertido tras su promulgación. En este sentido, aunque las reacciones fueron en su mayoría positivas y su recepción fue, según Caamaño, “en general buena o moderada” en la teología moral española, “las críticas más duras vienen precisamente de ámbitos internos a la propia Iglesia, y a veces centradas en un aspecto importante pero parcial de Amoris Laetitia, como es la famosa nota 351 del capítulo 8º sobre la posibilidad de administrar la comunión en algunos casos a divorciados vueltos a casar, algo que también corre el riesgo de desenfocar el sentido global del texto”, indicó Caamaño, quien añadió que “es bastante comprensible que tanto las declaraciones como los documentos de un Papa puedan producir reacciones diversas, algo que con Francisco llegan a ser viscerales en algunos casos”.

Para Enrique Sanz, SJ, decano de la Facultad de Teología, “son muchas las voces públicas y privadas, muchos los artículos de prensa o de revistas más especializadas y muchos los libros de divulgación o de carácter científico que se preguntan si se puede enmarcar la teología moral del papa Francisco en uno de estos sustantivos: ruptura, continuidad, progreso”. Parafraseando al Cardenal Christoph Schönborn, el decano subrayó que una de las novedades de Amoris Laetitia es la de ser un acontecimiento lingüístico, en la medida en que, al igual que Evangelii Gaudium, –la primera exhortación apostólica escrita por el papa Francisco en 2013–, supone un cambio de lenguaje en la enseñanza eclesial. “Es un texto legible y comprensible que habla con realismo de la vida y del corazón de las personas, y que concede una preeminencia al amor”.

Amoris Laetitia2Tras las intervenciones de los profesores José María Aparicio, SJ; Javier de la Torre, y Pablo Guerrero, SJ, el rector de Comillas, Julio L. Martínez, SJ, analizó la transición desde Veritatis Splendor –exhortación de Juan Pablo II de 1992– a Amoris Laetitia en una conferencia llamada “Discernimiento, conciencia y verdad: de Veritatis Splendor a Amoris Laetitia”. Afirmó que la exhortación de Juan Pablo II es un ambicioso programa de cristocentrismo moral en el contexto epistemológico pedido por el Concilio. Se trata de un texto de recepción no fácil e interpretaciones encontradas hasta hoy”, dijo el rector, quien remató que “el espíritu del Vaticano II es la búsqueda permanente de una moral evangélica y adaptada a las cambiantes situaciones históricas”.

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